20140406<一代茶聖千利休>

　　今天和小姐到光點臺北看電影，先不論電影的劇情，光就電影的場景與美感，就足以引人進入茶室幽深閑雅的境地。

原對於千利休的了解，僅限於數齣大河劇以及KOEI電玩。電影根據山本兼一<利休之死>的小說改編，對利休年青時的愛情故事加以鋪陳。其中幾段利休(宗易)對茶道的意境追求，都十分深刻。

　　無論是在信長前獻上借景圓月的漆盤、用含苞茶花來挑戰歐洲人的審美觀，尤其是在秀吉失意，引發他對孩提的回憶並勸誡其放下追逐名利的負擔，回到清閑的心境等等。皆能令讀者感受到茶道，不再只是品味一杯藝術的茶，而是體會茶人對賓客的真誠、細心與體貼。

電影裡，尚有數處引發了我的聯想：

• 其一是藝術的價值：

劇中藉信長之口說出："世俗的價值由我而定，但藝術品的價值呢？"原以為宗易會由美學的角度來切入；但他竟說："美的價值，就是由我說了算。"這是他對藝術品味的堅持與自負。這點在貴族出身的信長，尚得到容許；但對庶民出的秀吉，因其市儈與貪婪，更加深秀吉對利休的嫉恨。史實上，利休的確影響了商界、藝術界，甚至成為政界追逐的風尚。這點對於權傾天下的梟雄而言，是無法忍讓的，好似孫策對於于吉的懷恨一般。也因為藝術勇於挑戰世俗的權勢，所以造成了他為藝術犧牲的悲壯。這當是作者所刻意鋪陳、抉擇的角度

• 其二是傳統與創新：

我雖未親身接觸日本茶道。但由相關文章報導了解：一般對於三千家茶道的"稽古"，利休已成為一個無法超越的典範。由稽古二字可見，日人對於能樂、花道、武事等學習，多保持著尊崇古典的精神。在今日吾輩眼中，更覺敬佩(唉....尤其最近撰寫古蹟的相關論文，對日本維護傳統文化的努力，感受特深)。然而利休本人在當時，卻是以一個創新者的角色，出現於茶壇。其弟子宗二便有"先生近日的茶道似日漸偏激"之言。他的創新，給了當時新的美感經驗，卻也突破了當時舊有的規矩。因此大德寺的僧侶建議天皇賜號"利休"，喻應將其銳利之作為適可地休止於心中。此時，我忽然於維護傳統與力求創新的天平上迷惘、失衡了。

• 其三是日韓文化的交流：

劇中安排了利休年青時一段與高麗李朝貴族女子的愛戀故事。但由後文來看，他追求茶碗的質樸溫潤；茶室竹牆土塈等，似乎都建築在年青時的美麗異國戀曲回憶上，這不知對日本茶道界算不算是一種顛覆的詮釋？有趣的是，在語言不通的情況下，利休與高麗女的愛戀於生死交關之際，只能以漢字來筆談，尤其是高麗女以秀緻的漢字寫出白居易<放言五首>中"槿花一日自爲榮。何須戀世常憂死"二句，呈現其對生死的抉擇，也點出利休一生眷戀木槿的源由。

　　這部電影最後對東亞文化的交融，可又成為我在國際班的國學概要課上，絕佳的討論素材了。